Apologeet.nl
Christelijk standpunt abortus – deel 3 Netelige vraagstukken- Deel 1 Termen
- Deel 2 Mens of niet
- Deel 3 Netelige vraagstukken
- Deel 4 Compromise, Kerk, Conclusie
Deel 3 — Netelige vraagstukken
Je hebt misschien minstens één van de ‘wat als’-dingen gehoord. Wat als het meisje zwanger raakt nadat ze verkracht is, wat als het meisje nog studeert, wat als de dame een beetje oud is. Veel ‘wat als’, en vandaag ga ik twee ‘wat als(sen)’ bespreken die zich daadwerkelijk kunnen voordoen.
Introductie
We hebben in de vorige afleveringen al gezien dat het ongeborene vanaf de conceptie als mens moet worden beschouwd. Ik heb drie premissen (vooronderstellingen) gegeven waaruit deze conclusie moet worden getrokken. Deze uitgangspunten zijn zo basaal dat de meesten het kunnen begrijpen. Degenen die deze premissen negeren, zijn wetenschappelijk, moreel of juridisch onwetend (dat is een mooi woord voor ‘dom’).
Ook christenen die Gods duidelijke betrokkenheid bij de ongeborenen negeren, kunnen dat alleen doen als ze actief de betekenis van de Bijbel veranderen. Ze kunnen op geen enkele manier tot dezelfde conclusie komen als ze goede hermeneutiek toepassen, dat wil zeggen een goede interpretatie van de Bijbel.
Bekijk in ieder geval de vorige afleveringen als je het hele plaatje wilt begrijpen dat ik probeer te schetsen. Je vindt een link naar de afspeellijst in de beschrijving van deze video.
Netelig vraagstukken
Ernstig zieke moeder
Wat als bijvoorbeeld een vrouw ernstige complicaties krijgt tijdens de zwangerschap en haar leven op het spel staat? Hier hebben wij, als christenen, een probleem dat niet kan worden opgelost zonder compromissen te sluiten en dus een meer liberale houding aan te nemen.1 De behandeling van de moeder is het belangrijkst omdat het kind van haar afhankelijk is en ook zal sterven als ze sterft. Soms wordt moeders geadviseerd om een ‘therapeutische’ abortus te ondergaan omdat behandelingen (bijv. chemotherapie) de ongeborenen kunnen schaden of doden en de genezing van de moeder kunnen verbeteren. Toch hebben recente studies aangetoond dat de risico’s niet zo groot zijn als men zou verwachten, ook vrouwen die hun zwangerschap voldragen hebben meer kans om hun ziekte te overleven.2 Medische behandeling moet gericht zijn op het redden van beide levens, maar als dit niet lukt, en als het kind sterft, is dat onbedoeld en in die zin moreel gezien niet verkeerd.3 Ondanks dit alles bestaat een abortus procedure, om het leven van de moeder te redden, strikt medisch gezien waarschijnlijk niet. Hoewel het ‘nobel en puur’ klinkt voor degenen die abortus aanbevelen, is het in werkelijkheid, om het met de woorden van Sloan en Hartz te zeggen, een ‘echte oprekking van ons verstand’.4
Verkracht en zwanger
Een ander dilemma kan zijn dat een jong meisje zwanger wordt na een verkrachting. In het Verenigd Koninkrijk kunnen verkrachte vrouwen in verschillende vormen om behandeling vragen, waarvan sommige behandelingen omvatten om een mogelijke zwangerschap af te breken.5 Maar als we zeggen dat het recht op leven onvervreemdbaar is, kunnen we het niet eens zijn met behandelingen waarbij het embryo opzettelijk wordt gedood. Het is begrijpelijk dat de verkrachte vrouw vreselijke emoties zal hebben, maar emoties kunnen niet worden verklaard voor goede morele beslissingen. Slecht wordt niet goed als we er zin in hebben. Geisler zegt het zo: Als moraliteit ‘alles kan betekenen voor iedereen, dan betekent het niets voor iedereen’.6
Mensenrechten
De basisinhoud van deze problemen draait om de belangrijkste vraag: erkennen we het ongeborene als mens of niet. Zelfs wanneer de ongeborene wordt geschaad door behandelingen of op een andere manier misvormd raakt of is, kunnen we de ongeborenen niet het fundamentele mensenrecht, namelijk het leven, ontzeggen. Dus als een bepaalde behandeling niet kan wachten en echt gedaan moet worden, kan een arts niet zomaar voorstellen om de zwangerschap uit voorzorg te beëindigen. Dat doen is, zoals vermeld in deel 2 van deze serie, wetenschappelijk, moreel en juridisch verkeerd. Nu kunnen velen beweren dat die laatste premisse niet telt. Ze zouden kunnen beweren dat abortus in veel landen legaal is en als zodanig zou de dokter niet illegaal handelen. Hoe het ook zij, het enkele feit dat goddeloze politici zeggen dat zoiets als abortus oké is, maakt het nog niet oké! Zelfs als aardse rechters beslissen dat het goed is, kunnen wij als christenen, en God zij dank, met ons velen die hun hersens hebben ingeschakeld, die wet niet accepteren. Hiervoor wil ik verwijzen naar mijn laatste video over Romeinen 13:1-7. Je vindt de link in de beschrijving.
Het menselijk leven begint bij de bevruchting en het is absoluut verkeerd om opzettelijk onschuldige mensen te doden. We moeten trouw blijven aan deze fundamentele principes, ook tijdens emotionele oproepen en in elk tragisch scenario, als we enige principes willen hebben om voor te staan.7
Tot slot
In de volgende aflevering wil ik een pleidooi houden voor een nogal controversiële positie in het debat, namelijk een benadering die compromissen sluit met de idealen in het christelijke wereldbeeld… Klinkt dat niet als een mooie start-up voor een discussie. Maar luister alsjeblieft eerst naar me, voordat je tegen me begint te schreeuwen.
Ook zou ik, afhankelijk van de lengte van die aflevering, iets willen zeggen over onze houding in dit debat. Ik weet dat het voor sommigen een kwestie van vrijheid is, terwijl anderen suggereren dat we het over moord hebben. Deze discussies zullen ongetwijfeld eindigen met koude harten en verhitte hoofden. Hoe dan ook, laten we het de volgende keer er wat meer over hebben.
Aarzel niet om je ideeën, opmerkingen of initiatieven op te schrijven in de commentaarsectie hieronder. Ik ben voornamelijk actief in mijn account op Odysee. Ga je gang en maak een account aan op Odysee en schrijf daar je opmerkingen. Je vindt een uitnodiging voor Odysee in de onderstaande beschrijving. Als je mijn uitnodiging accepteert, ontvangen we allebei wat gratis LBC. Odysee is absoluut censuurvrij, in tegenstelling tot YouTube of andere platforms. Op Odysee kunnen we dit onderwerp bespreken zonder bang te hoeven zijn om verbannen te worden. Is dat niet fijn!
Kijk dan eens in de beschrijving van deze video. Ik probeer altijd relevante links toe te voegen. Ook in diezelfde beschrijving vind je manieren om mij te steunen… Jouw steun zal worden gebruikt voor het maken van nieuwe video’s en mijn werk als zendeling in de middle of nowhere op Madagaskar.
In ieder geval heel erg bedankt voor het kijken.
God’s zegen, en we zien elkaar in de volgende video!
Bronnen
↑ 6 Geisler, N. L., ‘Can Atheists Justify Being Good Without God?’, Articles by Dr. Geisler website (2 July 2021, http://normangeisler.com/can-atheists-justify-being-good-without-god/).
↑ 1 Geisler, N. L., Christian Ethics: Contemporary Issues and Options, 2nd ed., Grand Rapids: Baker Academic, 2010, p. 20.
↑ 2 Hoskins, W. J., Principles and Practice of Gynecologic Oncology, 4th ed., Philadelphia, Lippincott Williams & Lipkins, 2005, pp. 166-167. ZIE OOK: Choi, D. X. and Morrow, M., ‘Breast Cancer: Treatments of Uncommon Diseases,’ in M. J. Dixxon (ed.), Breast Surgery: A Companion to Specialist Surgical Practice, 5th ed., Elsevier Limited, 2014.
↑ 3 ↑ 7 Prolifephysicians.org, ‘Are There Rare Cases When an Abortion Is Justified? Official position statement of the Association of Pro-Life Physicians’, The Association of Pro-Life Physicians website (2 July 2021, https://web.archive.org/web/20131126103951/http://www.prolifephysicians.org/rarecases.htm).
Zie ook: (2 July 2021, https://sites.google.com/site/abortioninformationfororthodox/cases-involving-the-mother-s-life).
↑ 4 Sloan, D. and Hartz, P., Choice: A Doctor’s Experience with the Abortion Dilemma: A Dedicated Compassionate Physician’s Forty-year Odyssey in the Service of Women Facing their most Fateful Choice, New York: International Publishers, 2002, pp. 46-47.
↑ 5 Victim Support, ‘Rape or sexual assault: information for women’, Victim Support website (2 July 2021, https://www.victimsupport.org.uk/wp-content/uploads/2021/04/P2063_06-Rape-and-sexual-assault_women-leaflet-PMS-268-12042021.pdf).
